17. Januar 2009

Ich wollte diese Nachricht noch für mich behalten bis etwas näher an das ADC hin, aber dann dachte ich, es würde schwierig werden für das Organisationskommitee, das Programm umzustellen, wenn ich nicht jetzt etwas sagen würde.

Jene unter euch, die die Nachrichten verfolgen und auch das "Dragon Magazin" lesen oder unsere DVDs anschauen oder die Ngöndro Praxis und das Liniengebet von Sengey Tsewa machen, wissen, dass Drukpa Yongdzin Rinpoche einer der wichtigsten Linienmeister der Drukpa Linie ist. Der erste Yongdzin Lhatsewa Ngawang Zangpo war ein großer und erleuchteter Schüler des vierten Drukpa Pema Karpo. Später dann wurde der zweite Yongdzin Kunga Lhundrub der geliebte Guru des fünften Dalai Lama, der ihm eine riesige Länderei anbot, auf der der zweite Yongdzin eines der wichtigsten Klosterzentren unserer Linie gründete, das Dechen Choekhor Ling Kloster. Die Drukpa Yongdzins und Drukpa Choegons haben in den vergangenen Jahrhunderten immer eine sehr enge Guru-Schüler Verbindung genossen. Wie ihr wisst, haben wir zwei Choegon Rinpoches und zwei Yongdzin Rinpoches. Wir haben auch zwei Dechen Choekhor Ling Klöster in Indien, eines 1966 in Dehra Dun gegründet und das andere 1996 in Kullu gegründet. Beide werden aktiv von unseren geliebten und höchst geehrten Drukpa Choegon Rinpoches verwaltet, die ein lebendiges Beispiel unserer Yogi Linienmeister sind, die ihr gesamtes Leben dem Wohle aller fühlenden Wesen widmen, indem sie die Lehren unserer erleuchteten Meister der Drachenlinie verbreiten.

Unglücklicherweise und zu meinem großen Schock erfuhr ich, als ich 2007 nach Nangchen ging, dass einige der vorherigen Drukpa Meister aus der Kham Gegend, die ich entdecken und erkennen sollte, bereits von Meistern anderer Linien entdeckt und inthronisiert wurden, ohne überhaupt irgendjemanden von uns zu informieren. Ich weiß ehrlich nichts von ihrer Echtheit. Bei einigen konnte ich ihre wahre Identität bestätigen, viele von ihnen kenne ich nicht und bin nicht sicher. Daher ist es auch schwierig für mich, meine Unterstützungsbriefe zu geben, und vielleicht entsteht daraus ein Problem. Ich denke, wer auch immer die Wiedergeburten dieser Meister erkannte, hat genau geplant, uns Kopfweh zu bereiten, und vielleicht auch Disharmonie zu säen. Ich nutze nur diese Gelegenheit, dies ganz deutlich und präzise zu sagen.

Ich sagte "von mir erkannt", und obwohl dies egoistisch klingen mag, ist es doch Teil meiner Verantwortung, besonders da die Mönche und Anhänger dieser früheren Meister mich seit über 10 Jahren baten, nach den Reinkarnationen ihrer Meister zu schauen und sie zu identifizieren. Aber es ist keine einfache Aufgabe und da dies eine sehr ernste Angelegenheit ist, ist es sehr wichtig, dass alles stimmt.

Wir sind auch sehr stolz, dass wir all diese großen Meister haben, die sich gegenseitig helfen und harmonisch und aufrichtig auf verschiedenste Weise und mit verschiedenen Gesten unterstützen, und somit wirklich nicht nur unsere Meister und Anhänger in unserer Linie inspirieren, sondern auch solche in anderen buddhistischen Linien und anderen spirituellen Traditionen. Dies ist wahrlich ein echter Yogi Geist jenseits von Dualismus. Ich bin so froh, ihr Kollege zu sein.

So ähnlich haben wir auch zwei Drukpa Yongdzin Rinpoches. Einer von ihnen lebt gegenwärtig in Amerika, und der andere starb 1995 leider in einem Autounfall an der indisch-nepalesischen Grenze. Vor Kurzem habe ich seine Wiedergeburt entdeckt, und er weilt jetzt in meinem Kloster. Er wird als der zehnte Drukpa Yongdzin Rinpoche während des ersten ADC inthronisiert werden.

Ich bin sehr erleichtert, ihn gefunden zu haben, da so viele Leute, die ihn im vorherigen Leben liebten und ihm treu anhingen, mich baten, nach ihm zu schauen. Er war auch mein sehr geschätzter Freund und ich erinnere mich noch immer, wie sein Tod mich hart traf. Wir wuchsen im Druk Sangag Chöling Kloster in Darjeeling zusammen auf. Im Vergleich zum neunten Drukpa Yongdzin Rinpoche war ich so unwissend und extrem dumm. Er war so ein schneller Lerner und eine so bewundernswerte Person. Er nahm nur einige wenige Karate Stunden bei Lodo Gyatso und konnte viele Lagen Holz mit einem Schlag durchbrechen. Er konnte in kurzer Zeit Fremdsprachen lernen und er ermutigte mich immer und gab mir moralische Unterstützung bei allem, was ich tat. Daher war ich so traurig, als er uns verließ. Es ist kein Wunder, dass ich so fühlte. Wenn man an karmische Verbindungen glaubt, kannten wir uns zumindest ein paar Jahrhunderte lang.

Der 1960 geborene Drukpa Yongdzin wurde sehr präzise vom achten Drukpa Chögon und vom 16. Karmapa erkannt. Drukpa Chögon Rinpoche machte eine Weissagung vor einer Guru Rinpoche Statue, ein Schatz der vom Tertön Zhigpo Lingpa enthüllt wurde, und er erlangte die zweifellose Gewissheit. Der achte  Drukpa Choegon Rinpoche sandte sofort Mönche von Kinnaur nach Kalimpong um die junge Wiedergeburt einzuladen und die Inthronisierungszeremonie wurde in Khampaghar durchgeführt, dem Sitz von Khamtrul Rinpoche in Tashi Jong. Später wurde er nach Lippa gebracht und blieb in Rarang und anderen Orten von Kinnaur. Er erhielt alle Ermächtigungen, Übertragungen und Belehrungen der Drukpa Linie hauptsächlich vom vorherigen Ga Rinpoche Shedrub Choekyi Nyima. Er erlernte die rituellen Praktiken von Rigzin Chödar, dem ehemaligen Lehrer am Dechen Chökor Kloster. In Literatur erhielt er auch Lektionen vom vorherigen Trijang Rinpoche. Er erhielt zusammen mit mir vom großen Abt Khenpo Noryang in Druk Sangag Choling Kloster in Darjeeling Unterweisungen in der Philosophie des 4. Gyalwang Drukpa Kunkhyen Pema Karpo. Er studierte buddhistische Dialektik am Sera Kloster in Südindien. Später nahm er Khandro Dekyi, die Tochter von Terchen Chogyur Lingpa, als seine Konsortin. Wie schon erwähnt, starb er 1995 bei einem Autounfall an der indisch-nepalesischen Grenze. Dies ist eine Kurzbiographie des 9. Drukpa Yongdzin Rinpoche, meines alten Freundes und einem meiner besten Freunde.

Wie ich wiederholt sagte, ist es in dieser problematischen Zeit wichtig, viele erleuchtete Meister zu haben. Aufgrund meiner konservativen Natur jedoch habe ich leider aktiv oder auf einfache Art nicht viele von ihnen erkannt. Es ist auch nicht ungewöhnlich für unsereins so lange zu brauchen, um eine authentische Reinkarnation eines erleuchteten Meisters zu finden. Manchmal kann man die Reinkarnation einfach auch nicht finden, wie bei einem meiner eigenen Wurzel Gurus. Ich denke nicht, dass er in diese menschliche Sphäre zurückgekehrt ist, aber ich kann mich täuschen. Ich bin noch immer am Suchen. Es gibt Aufzeichnungen über Meister, die über 20 Jahre brauchten, um in unsere Welt zurückzukehren, obwohl sie vielleicht ständig anderen Wesen auf anderen Planeten in diesem Universum geholfen haben. Aber hier und jetzt sprechen wir über menschliche Reinkarnationen in dieser speziellen Welt, auf diesem speziellen Planeten, unter besonders günstigen Bedingungen. Zwischen dem ersten und zweiten Drukpa gab es eine Lücke von über 200 Jahren. Zwischen Gyalwa Lorepa und Lore Tulku, den ich kürzlich gefunden habe, gab es eine Lücke von über 700 Jahren.

Traditionell haben wir allgemein eine sonderbare Art, Reinkarnationen auszuwählen. Wenn die Reinkarnation in weiblicher oder einer anderen ungünstigen Form ist, so denke ich, dass wir sie nicht akzeptieren würden, einfach wegen unserer vergangenen Kultur. Grundsätzlich werden alle großen Meister wählen, in Formen wiedergeboren zu werden, die die gegenwärtige Welt respektieren und akzeptieren kann. Sie haben ihre eigene Wahl, zu entscheiden, was sie tun und wo sie hingehen möchten, wir brauchen uns darum nicht zu kümmern oder  so viel zu spekulieren, denke ich. Tatsächlich wird Gyaltsen Tulku Rinpoche bald einen weiblichen Tulku nach Druk Amitabha Mountain schicken, daher denke ich, dass dies eine günstige Zeit ist für Meister, die weibliche Form anzunehmen um weibliche Praktizierende zu ermutigen. Hoffentlich werden wir sie auch beim ersten ADC treffen können.

Ich glaube nicht an die Art, wie einige Tulkus von einigen Meistern erkannt wurden. Sie mögen natürlich ihre Gründe für die einfache Erkennung haben, aber ich habe auch das Recht, nicht damit einverstanden zu sein. Ich glaube stark, dass das Auffinden einer authentischen Reinkarnation eine sehr ernste Verantwortung ist, die Konsequenzen für die Linie hat, nicht nur für die individuelle Linie, sondern für die gesamte buddhistische Linie oder die gesamte Spiritualität und damit für die fühlenden Wesen auf dieser Welt. Die Erkennungen, die auf politischen oder egoistischen Gründen basieren, werden zweifellos die Degenerierung der spirituellen Linie bewirken.

Unglücklicherweise und zu meinem großen Schock musste ich, als ich 2007 nach Nangchen ging, erfahren, dass einige der vorherigen Drukpa Meister in der Kham Gegend, die ich finden und erkennen sollte, bereits von Meistern anderer Linien entdeckt und inthronisiert wurden, sogar ohne irgend jemanden von uns zu informieren.  Ehrlich gesagt weiss ich nichts von ihrer Echtheit. Bei einigen konnte ich ihre wahre Identität bestätigen, viele von ihnen kenne ich nicht oder ich bin mir nicht sicher. Daher ist es auch schwierig für mich, meine Unterstützungsbriefe zu geben, und vielleicht wird dies ein Problem. Ich denke, wer auch immer die Reinkarnationen dieser Meister anerkannte, hat genau geplant, uns Kopfweh zu bereiten und vielleicht sogar, Disharmonie zu säen. Ich nutze nur diese Gelegenheit, dies klar und präzise zu sagen. 

Ich sagte "von mir erkannt" und obwohl dies vielleicht egoistisch klingen mag, ist es doch Teil meiner Verantwortung, besonders da die Mönche und Anhänger dieser verstorbenen Meister mich seit über 10 Jahren baten, nach ihren Meistern zu schauen und sie zu identifizieren. Aber dies ist keine leichte Aufgabe und da es eine sehr ernsthafte Angelegenheit ist, ist es sehr wichtig, dass alles richtig ist.

Obwohl einige der jungen Buben gut aussehen, sich angeblich gut benehmen, intelligent aussehen, in gute und politisch einflussreiche Familien geboren wurden, so denke ich doch nicht, dass wir sie herauspicken und als Reinkarnation von so und so anerkennen sollten und dazu noch, obwohl wir nicht einmal ihre Geschichte zurückverfolgen können. Mir sind Leute begegnet, die sagten, dieses Baby ist so süß, wir sollten es wiedererkennen. Ich finde das sehr eklig. Wenn das so einfach ist, wird es die buddhistiische Lehre degenerieren und wird nicht allen Wesen nutzen. Wenn ich nicht wenigstens ein Zeichen im Traum habe, das mir einen Sinn macht, würde ich in keinem Fall auch nur daran denken, egal wie lange es dauert.

Als ich in Nangchen war und hörte, wie die Entdeckungen und Erkennungen abliefen, war ich überrascht, zu erfahren, wie einfach es für diese Meister ist, Reinkarnationen erleuchteter Meister zu erkennen, speziell Meister, die noch nicht einmal von ihrer eigenen Linie kommen. Man sagte mir, dass einige von ihnen Dutzende von Baby Jungen pro Tag als Reinkarnationen erkannten. Sie griffen sie einfach als Reinkarnationen heraus, so sagte man mir. Das ist wirklich erstaunlich für mich! Aber ich könnte damit nicht zufrieden sein, wenn ich es so machen würde, vielleicht weil ich zu konservativ oder vorsichtig bin. Einige meiner engen Kollegen sagten mir, ich solle nicht so traditionell sein, was das Erkennen von Reinkarnationen betrifft. Aber ich habe es bisher nicht geschafft, meinen engstirnigen Stil, Meister zu erkennen, zu ändern. Ich glaube, dass diese Reinkarnationen eine so große Verantwortung haben, allen Wesen zu dienen, indem sie ihre eigene Linie von Gelübden und Praxis Segen erhalten. Wenn sie dann keine wirklichen Reinkarnationen von Bodhisattvas wären, wäre das so enttäuschend für den Rest der Anhänger und eventuell für alle Wesen.

Wenn diese paar buddhistischen Meister weiterhin derartige Tricks spielen, werden die Leute bald nicht mehr an reinkarnierte Meister glauben und sie nicht mehr respektieren. Wenn sie nicht mehr daran glauben, wird die Linie der Reinkarnationen, die für unsere tibetisch buddhistische Tradition so kostbar ist, letztendlich aufgrund derartiger Korruption gestoppt werden. Ich mag sehr sektiererisch klingen, wenn es um das Thema der Linie geht, aber um wahrhaft nicht-sektiererisch zu sein, muss man zu einem gewissen Grad der Erleuchtung kommen, ansonsten wird das Nicht-Sektierertum nur zu einem Marketing Trick. Man hat nur 24 Stunden, aber um nicht-sektiererisch zu sein, muss man alle spirituellen Glaubensrichtungen verstehen und praktizieren können; nicht nur diese oder jene Linie, nicht nur diese oder jene Yana, sondern die gesamte Spiritualität, die von verschiedenen spirituellen Richtungen gebildet wird. Für mich kann nur ein erleuchtetes Wesen so etwas leisten. Und um wahrhaft erleuchtet zu werden, musst du einer Linie folgen und sie verstehen, da es selbst innerhalb einer Linie so viele verschiedene Praktiken und Stufen gibt, die man meistern muss. Selbst wenn du nicht schläfst und dich die ganze Zeit der spirituellen Praxis hingibst, einen Crash Kurs machst, ich glaube nicht, dass du es schaffen wirst. Es ist, wie wenn du von deinem Land nach Indien gehen willst, einerseits mit dem Zug, gleichzeitig mit dem Flugzeug, Schiff oder auf deinen eigenen 2 Beinen. Wie ist das möglich, wenn du nur eine Person bist? Wenn du nicht so viele Körper hervorbringen kannst, ist es unmöglich.  

Es ist sehr gut, eine nicht-sektiererische Einstellung zu haben. Das bedeutet, alle spirituellen Richtungen gleichermaßen zu respektieren und als gleich großartig und gleich wichtig zu behandeln und auch alle spirituellen Meister der verschiedenen spirituellen Richtungen gleich groß und wichtig zu respektieren und zu behandeln. Diese Einstellung ist sehr wichtig, aber wenn es um Praxis geht, musst du einer Linie folgen. Ich bin sehr ehrlich mit euch, obwohl ich vielleicht viel Kritik einlade, indem ich dies hier schreibe. Ich bin waghalsig, ehrlich und praktisch, vielleicht zu viel für einige Leute.

Wie auch immer, wer meine Belehrungen einige Jahre verfolgt hat, weiss, was er zu erwarten hat: Ohne Schmerz kein Preis!

Ich möchte einige Fotos meiner Nonnen hier auf Druk Amitabha Mountain zeigen. Sie machten gerade ihre Prüfungen und 36 von ihnen schnitten so gut ab, dass wir ihnen verschiedene Preise und Zertifikate gaben, um sie zu ermutigen. Einige von ihnen, wie Jigme Tenzin und Jigme Migyur Palmo leisten nicht nur viel bei ihren Studien, sondern sie arbeiten auch schwer in meinem Büro hier. Sie sind die Vorbilder für ihre Gefährten.

Khen Rinpoche, der meine Nonnen seit einigen Monaten unterrichtet, wurde mir von meinem lebenden Guru gegeben. Ich habe so großes Glück, dass er hier ist. Er ist wahrlich ein großer Abt, das heißt ein gelernter Philosophie Lehrer und er kann verschiedene Studienabschnitte lehren. Er sagt immer "Ich weiss überhaupt nichts", da er keinen Stolz hat, tatsächlich aber weiss er alles, was ein großer Philosophie Lehrer wissen muss.

Das Witzige in dieser Welt ist, dass wir dazu neigen, zu glauben, was uns die Leute sagen, oder was sie äußerlich repräsentieren. Wenn Leute sagen "Ich weiss eine Menge", "Ich weiss alles", "Ich bin der Beste" oder "Ich kann dich lehren", werden wir so beeindruckt, dass wir dem folgen, was sie sagen und respektieren sie. Wenn wir aber einem Meister begegnen, der sehr bescheiden ist und keine angeberische Präsenz hat, dann denken wir, er ist nichts Besonderes. Wir sind in dieser Hinsicht sehr dumm. Heutzutage wissen clevere Leute, wie dumm wir sind und so können sie uns leicht betrügen.

Daher möchte ich meinem Guru danken, mir Khen Rinpoche indirekt geschickt zu haben. Im Namen aller Schüler möchte ich auch Khen Rinpoche dafür danken, sich um ihr Yönten und ihre Erziehung zu kümmern. Ich fühle mich so stolz auf meine Nonnen, wenn sie gut tibetisch schreiben und sprechen können. Da wir tibetischen Buddhismus praktizieren, sind alle Dharma Schriften auf Tibetisch. Wenn du Genaues über Buddha Dharma durch den tibetischen Buddhismus lernen möchtest, musst du gut Tibetisch lernen. Wenn du nicht gut genug Tibetisch kannst, ist es sehr schwierig, in deinen Philosophie Studien voranzukommen. Wenn du wenig Tibetisch kannst, lernst du wenig. Wenn du aber sehr gut Tibetisch kannst, wirst du auch ein sehr guter Schüler. Natürlich fühle ich mich auch gut, wenn ich sie manchmal in sehr gutem Englisch sprechen höre. Da Englisch international gebraucht wird, ist es sehr nützlich, Englisch zu können, wenn du daran interessiert bist, die Lehren der Linie zu verbreiten, um jenen weniger glücklichen Wesen zu helfen.

Insgesamt wünsche ich all meinen Nonnen, Mönchen und Schülern bescheidene und gute menschliche Wesen zu sein, damit ihre Aktivitäten allen anderen nutzen können. Das letzte, was ich mir für sie wünsche, ist, dass ihr Ego im Namen von Dharma oder buddhistischer Philosophie oder jedweder sonstigen Ausbildung aufgeblasen wird. Jegliches Wissen sollte dir immer helfen, eine gute Person zu sein, was tatsächlich bedeutet, ein ehrbares menschliches Wesen zu sein. Wenn dies so nicht funktioniert, dann sage ich euch, ist es besser, keinerlei Ausbildung zu haben, die zu viel Künstliches erzeugt. Auf diese Weise kannst du dir wenigstens eine Chance geben, deine eigene Spiritualität zu entwickeln. Ob dies passiert oder nicht, hängt ganz von deinem spirituellen Meister ab, dem du folgst. Ein arroganter Meister wird früher oder später alle Schüler arrogant machen, egoistisch, und ohne andere Meister oder Freunde zu respektieren, selbst wenn diese weiter entwickelt oder gebildeter sind. Wie schade, wenn Schüler so werden, wie unglücklich ist dies für die Schüler. Daher rate ich euch immer, sehr vorsichtig bei der Suche nach einem spirituellen Meister zu sein.

Viele Leute wollten wissen und fragten mich, warum ich meinen Nonnen und Mönchen nicht erlaubte, normale Debattiersitzungen und andere gewöhnliche Studien zu haben. Ich denke, sie verstehen dies nicht, vor allem wenn sie wissen, dass ich selbst alle diese äußeren gewöhnlichen Studien über mehr als zehn Jahre lang sehr fleißig absolviert habe. Meine großen und freundlichen Gurus, wahrlich lebende Buddhas, sagten mir, wie schädlich dies für einige Unglückliche sein kann, und erst kürzlich habe ich dies verstanden.

Die meisten Anfänger wie wir haben ein sehr großes Risiko, in unseren egozentrischen Spielen im Namen des Dharma gefangen zu werden, was sehr beunruhigend ist, ohne dass wir es wissen. Daher kann ich dieses Risiko für meine eigenen Nonnen und Mönche nicht eingehen, die ihr gesamtes Leben aus der Tiefe ihres Herzens in meine Hände gelegt haben. Ich weiss, dass es mir und sogar meinen Klöstern mehr Prestige geben würde, derartige Schulungen für Mönche und Nonnen zu haben. Aber ich möchte meine Geliebten nicht in den Ozean werfen, bevor sie richtig schwimmen gelernt haben, nur wegen meinem eigenen Ruhm oder dem meiner Gemeinschaft. Ich hoffe, dass meine Kollegen eventuell meine Absichten verstehen. 

Über die Koi gibt es hier ein paar Fotos, die kürzlich von Philip Senge aufgenommen wurden. Nachdem uns 3 weibliche Kois verlassen haben, sind nun noch 6 weibliche und 2 männliche übrig. Momentan sind sie sehr glücklich und gesund und sehen so wunderschön aus. Ich bin so berührt von ihrer Schönheit und liebevollen Natur. Sie frei schwimmen zu sehen macht mich wirklich sehr glücklich.

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